{"id":2702,"date":"2021-08-31T22:14:00","date_gmt":"2021-08-31T22:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/?p=2702"},"modified":"2022-04-29T13:38:55","modified_gmt":"2022-04-29T13:38:55","slug":"yo-digital-instagram-e-influencers-narcisismo-y-performance-desde-una-personalidad-alter-dirigida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/?p=2702","title":{"rendered":"YO\u2013DIGITAL: INSTAGRAM E INFLUENCERS. Narcisismo y performance desde una personalidad alter\u2013dirigida"},"content":{"rendered":"\n
[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.7.4″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_4,3_4″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.5.6″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb custom_margin=\u00bb|||-15px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.5.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/bookmark-25-byn.png\u00bb title_text=\u00bbbookmark-25-byn\u00bb _builder_version=\u00bb4.5.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.5.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_toggle title=\u00bbPalabras claves\u00bb open_toggle_text_color=\u00bb#6704e6″ open_toggle_background_color=\u00bbrgba(0,0,0,0)\u00bb closed_toggle_text_color=\u00bb#6704e6″ closed_toggle_background_color=\u00bbrgba(0,0,0,0)\u00bb icon_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb title_level=\u00bbh1″ title_font=\u00bbMerriweather|||on|||||\u00bb title_font_size=\u00bb14px\u00bb title_line_height=\u00bb0.5em\u00bb closed_title_font=\u00bbMerriweather||||||||\u00bb closed_title_font_size=\u00bb14px\u00bb closed_title_line_height=\u00bb0.7em\u00bb body_font=\u00bbMerriweather||||||||\u00bb body_text_color=\u00bb#6704e6″ body_font_size=\u00bb14px\u00bb body_line_height=\u00bb0.3em\u00bb custom_margin=\u00bb-5px|||-175px|false|false\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ border_width_all=\u00bb0px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Comunicaci\u00f3n digital \u2013 Identidad visual \u2013 Redes sociales<\/strong><\/p>[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

CUANDO PARECER ES \u00abEL\u00bb SER<\/mark><\/p>\n\n\n\n

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.7.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||50px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Durante el \u00faltimo siglo, la tecnolog\u00eda ha estado distanci\u00e1ndonos de nuestro cuerpo. Hemos ido perdiendo nuestra capacidad de prestar atenci\u00f3n a lo que olemos y saboreamos. En lugar de ello, nos absorben nuestros tel\u00e9fonos inteligentes y ordenadores. Estamos m\u00e1s interesados en lo que ocurre en el ciberespacio que en lo que est\u00e1 pasando en la calle\u2026<\/em><\/p>\n

Yuval Noah Harari<\/em><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El nuevo paradigma que se ha configurado en torno a una econom\u00eda m\u00e1s global, un nuevo modelo de consumidor y la irrupci\u00f3n de las redes sociales, ha tra\u00eddo como consecuencia cambios fundamentales en el modo de trabajar de los dise\u00f1adores. En ese sentido la pr\u00e1ctica del dise\u00f1o ha puesto el foco en las estrategias de comunicaci\u00f3n que demandan nuevas competencias en el terreno de la producci\u00f3n, la interacci\u00f3n, la gesti\u00f3n de los contenidos, la experiencia de cliente y hasta el dise\u00f1o de espacios y la arquitectura corporativa.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, los procesos de convergencia tecnol\u00f3gica desarrollados en los \u00faltimos a\u00f1os impactaron de manera contundente en las sociedades y en la cultura. Estas posibilidades dieron lugar a pantallas hiperconectadas, la incorporaci\u00f3n de smartphones como prolongaci\u00f3n de nuestro cuerpo, el naturalizado uso de la inteligencia artificial y, por cierto, los nuevos modos de comunicaci\u00f3n desde lo participativo que nos interrogan acerca del surgimiento del yo\u2013digital.<\/p>\n\n\n\n

En esta \u00absociedad red\u00bb, <\/em>entendida como \u00abuna sociedad cuya estructura social est\u00e1 construida en torno a redes de informaci\u00f3n a partir de la tecnolog\u00eda de informaci\u00f3n microelectr\u00f3nica estructurada en Internet\u00bb (Castells 2001, 13), el individuo se digitaliza y su ser se transforma en pulsiones o bytes dentro de este nuevo esquema comunicacional y social. No es simplemente una tecnolog\u00eda sino el medio de comunicaci\u00f3n que constituye la forma organizativa de nuestras sociedades.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSer es, ante todo, comunicar\u00bb, dice Igarza. En esta cultura de la conectividad se impone un proceso de digitalizaci\u00f3n de la vida que consiste, entre otras cosas, en descargar y escuchar m\u00fasica en formatos digitales y armar \u00e1lbumes de fotos que todos pueden ver y comentar. Es decir, \u00abson m\u00e1s activos en relaci\u00f3n con intercambios comunicativos y, su conocimiento de la realidad, es m\u00e1s el resultado de una apreciaci\u00f3n mediatizada que de una observaci\u00f3n directa y una experiencia de vida personal. Este sujeto digital que se prolonga a trav\u00e9s de las pantallas establece un modelo comunicativo que conjuga: integraci\u00f3n, interactividad, hipermedialidad e inmersi\u00f3n\u00bb (Igarza 2008, 37).<\/p>\n\n\n\n

La magnitud del poder de las redes sociales experimentado en el \u00e1mbito pol\u00edtico, social, cultural y econ\u00f3mico refuerza la tendencia de la creciente ineficacia de la publicidad en medios tradicionales, en franco declive, y pone en valor la eficacia reactiva y propagadora de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Las mismas se constituyen como espacios de afinidad que promueven la generaci\u00f3n de v\u00ednculos entre los miembros. Estas dan lugar a nuevos roles y actores multiplicando los contenidos en un juego rec\u00edproco administrado por l\u00f3gicas participativas. All\u00ed \u00abel cuerpo se disgrega, se sustrae, se transfigura, se implanta o transplanta, se trasviste y al mismo tiempo se ampl\u00eda a trav\u00e9s de la agudizaci\u00f3n e intensificaci\u00f3n de las percepciones audio\u2013visuales en un tiempo que ha perdido sus intersticios\u00bb (Drenkard 2011, 86). Dicho de otro modo, \u00abla red ofrece un acceso ilimitado y desterritorializado a los contenidos y una facilidad sin restricciones espacio\u2013temporales a los intercambios simb\u00f3licos interpersonales\u00bb (Igarza 2008, 59). Esta noci\u00f3n propicia entonces un flujo de contenido infinito, que no se traza desde territorios puntuales ni \u00e1mbitos locales sino en la construcci\u00f3n de una cultura global.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el Dise\u00f1o de la Comunicaci\u00f3n Visual tiene una participaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el modo en el que los consumidores se relacionan con las identidades visuales y, en este sentido deben evolucionar en consonancia. Hoy en d\u00eda, deben estar vivas y cambiar igual que las personas con las que quieren conectar teniendo que conjugar en una misma dimensi\u00f3n contenidos, formas y medios que pueden ofrecer un conjunto de estrategias que abran a nuevos significados y dimensiones performativas.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo es necesario conectar identidad de marca para desarrollar un ecosistema de puntos de contacto que defina la experiencia de usuario, en donde la coherencia va a ser m\u00e1s importante que la consistencia, nos referimos al dise\u00f1o de estrategias de comunicaci\u00f3n en redes. Es precisamente en ese terreno donde el dise\u00f1o se erige como una herramienta fundamental capaz de anticipar esa percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

UN EJEMPLAR OPTIMIZADO, EL YO\u2013DIGITAL<\/mark><\/p>\n\n\n\n

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.7.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||50px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

D\u00eda tras d\u00eda, hora por hora, minuto a minuto, con la inmediatez del tiempo real, los hechos reales son relatados por un yo real, a trav\u00e9s de torrentes de palabras que de manera instant\u00e1nea pueden aparecer en las pantallas de todos los rincones del planeta. A veces, esos textos se complementan con fotograf\u00edas o im\u00e1genes de video transmitidas en vivo y sin interrupci\u00f3n. Es as\u00ed como se desdobla, en las pantallas interconectadas por las redes digitales, toda la fascinaci\u00f3n de \u00abla vida tal como es\u00bb.<\/em><\/p>\n

Paula Sibilia<\/em><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

Mencion\u00e1bamos antes el yo\u2013digital, concepto que desprendemos de este mundo hiperconectado que configura la subjetividad desde la comunicaci\u00f3n. Las nuevas formas de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n son herramientas para la creaci\u00f3n de s\u00ed. Existen tantos yo\u2013digital como usuarios de la red, cada uno con su perfil, cada uno con sus atributos. Esta construcci\u00f3n de perfiles se conforma como sujeto narrado, construido visualmente. En lugar de una imagen real, se construye una imagen modelizada que modifica la percepci\u00f3n de la realidad ofreci\u00e9ndole la creaci\u00f3n de un yo\u2013ejemplar, un estereotipo. El modo en que las marcas inspiran a los consumidores se manifiesta a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de historias. Las redes sociales se encauzan naturalmente como plataformas adecuadas y eficaces para lograr el affordance<\/em> requerido y potenciar el storytelling<\/em> como estrategia de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dichas l\u00f3gicas promueven nuevos roles, nos interesa en este caso dar cuenta de aquellos m\u00e1s influyentes que se denominan influencers<\/em>. Estos son usuarios de canales online, de blogs o redes sociales, que tienen el poder de generar visibilidad o de persuadir a realizar determinadas acciones (Garc\u00eda 2018). Es el caso de la influencer<\/em> Miquela Sousa (tambi\u00e9n llamada Lil Miquela), una instagramer<\/em> y estrella pop global de 19 a\u00f1os, una de las \u00ab25 personas m\u00e1s influyentes de Internet\u00bb seg\u00fan la revista TIME<\/em>. Pero Miquela no es humana, es una robot, un personaje CGI (imagen generada por ordenador) que cuenta, en abril de 2021, con 3 millones de seguidores en Instagram.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n
Figura 1. Lil Miquela
Fuente: radus.vn. https:\/\/ragus.vn\/lil-miquela-nhan-vat-ao-noi-tieng-da-ky-hop-dong-lam-dien-vien-voi-caa\/<\/a><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La existencia de Miquela nos plantea numerosos interrogantes y nos propone poner luz en algunos aspectos y conceptos que hoy nos definen y construyen en este nuevo paradigma. Resulta claro que esta existencia se traza a partir de las l\u00f3gicas de la moral de las buenas formas y de la performatizaci\u00f3n en el sentido m\u00e1s amplio y estricto. Juventud, belleza, esbeltez y \u00e9xito. No existe la verg\u00fcenza, ni el cyberbulling<\/em>, no hay margen para eso, todo est\u00e1 previsto, dise\u00f1ado y programado en virtud de la perfecci\u00f3n. Hablamos de un proyecto de subjetividad alter dirigida en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, la optimizaci\u00f3n es absoluta.<\/p>\n\n\n\n

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.7.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||50px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Bajo esta nueva l\u00f3gica, (\u2026) todo puede ser muy bien tolerado o inclusive estimulado y hasta premiado en el mundo contempor\u00e1neo, pero hay una importante salvedad: siempre y cuando las l\u00edneas de las siluetas que los protagonizan sean perfectamente lisas, rectas y bien definidas. He aqu\u00ed la reluciente moral de la buena forma en plena acci\u00f3n: aquella que no se averg\u00fcenza ni se preocupa por ocultar la sensualidad m\u00e1s descarada, pero exige de todos los cuerpos que exhiban contornos planos y relieves bien torneados, como los de la piel pl\u00e1stica de la mu\u00f1eca Barbie o como los dibujos bidimensionales de los c\u00f3mics.<\/em><\/p>\n

Paula Sibilia<\/em><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

Correa Garc\u00eda pone en juego algunas caracter\u00edsticas que definen al yo\u2013digital en relaci\u00f3n con su construcci\u00f3n y que dan cuenta de este giro cultural que nos permiten una mejor comprensi\u00f3n. Una de ellas es el ciberconsumismo, entendido como los comportamientos irreflexivos de adquisici\u00f3n de los objetos que creemos imprescindibles y necesarios, as\u00ed como al consumo hipert\u00e9lico de signos de toda naturaleza que constituyen la infobasura. Otra caracter\u00edstica es el farise\u00edsmo tecnol\u00f3gico<\/em>, donde lo esencial no es ser, sino aparentar para lograr la aceptaci\u00f3n de la mente colmena. Luego establece las fantasmagor\u00edas del yo, ensambladas a trav\u00e9s de las m\u00faltiples im\u00e1genes de nuestro yo real y f\u00edsico, micro relatos gr\u00e1ficos de nuestro yo\u2013digital hiperfragmentado. Y, por \u00faltimo, da cuenta de la pulsi\u00f3n esc\u00f3pica, <\/em>entendida como la necesidad de mirar y de ser mirados por los ojos de la mente colmena a la que tambi\u00e9n pertenecen (Correa Garc\u00eda 2017).<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n
Figura 2. Lil Miquela
Fuente: CNN BUSINESS. https:\/\/money.cnn.com\/2018\/06\/25\/technology\/lil-miquela-social-media-influencer-cgi\/index.html<\/a><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Dicha pulsi\u00f3n esc\u00f3pica y simulaci\u00f3n promueve conductas orientadas al logro de la aceptaci\u00f3n. La noci\u00f3n de perfecci\u00f3n a partir de la juventud, la delgadez y la esbeltez que decanta en \u00e9xito, es claramente un rasgo propio de nuestra contemporaneidad. El narcisismo entendido como la necesidad de satisfacer la vanidad, como la necesidad de ser admirado por atributos vigentes y considerados valiosos, encuentra en las redes sociales el espacio ideal para ese fin. Ellas se constituyen como una vidriera capaz de replicar de manera constante y sin barreras las construcciones narcisistas, sacar a pasear el ego, cosechar likes<\/em> y acumular solicitudes de seguidores a quienes les interesa qui\u00e9n soy desde mi yo\u2013digital y a quienes debo mantener interesados. Estos espacios habilitan las herramientas para una construcci\u00f3n del yo\u2013digital con todas aquellas virtudes que contempla este paradigma, dejando por fuera aquello que no se ci\u00f1e con lo que debe ser.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

SER EN LA MENTE COLMENA<\/mark><\/p>\n\n\n\n

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.7.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||50px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

El lenguaje altamente codificado de los medios ofrece herramientas eficaces para ficcionalizar la desrealizada vida cotidiana. Lo real, entonces, recorre al glamour de alg\u00fan modo irreal \u2014aunque innegable\u2014 que emana del brillo de las pantallas, para realizarse plenamente en esa ficcionalizaci\u00f3n. Uno de los principales clientes de estos eficaces mecanismos de realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n es, justamente, el yo de cada uno de nosotros.<\/em><\/p>\n

Paula Sibilia<\/em><\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

Instagram ofrece un lenguaje universal para la comunicaci\u00f3n del relato, el de las im\u00e1genes, rompiendo las barreras del idioma y de la cultura. En medios como Instagram, son las propias im\u00e1genes las que cuentan las historias y facilitan, de una forma natural, la conexi\u00f3n con un p\u00fablico muy variado desde el punto de vista cultural, pero al mismo tiempo similar por cuanto comparte los mismos rasgos globales.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n
Figura 3. Perfil de Instagram @lilmiquela<\/span><\/em>. Fuente: fotograf\u00eda de Instagram, abril, 2021, https:\/\/www.instagram.com\/lilmiquela\/<\/a><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Poniendo la mirada en las redes sociales como espacios de despliegue del yo\u2013digital, Lev Manovich se enfoca en la red social Instagram y afirma que dicha red es \u00abel medio perfecto de la sociedad est\u00e9tica y que hoy, ofrece una gran plataforma para estudiar no s\u00f3lo la fotograf\u00eda global contempor\u00e1nea, sino tambi\u00e9n la evoluci\u00f3n cultural y din\u00e1mica en general. Como medio elegido por la clase \u00abm\u00f3vil\u00bb de los j\u00f3venes de hoy en d\u00eda en docenas de pa\u00edses, proporciona informaci\u00f3n sobre sus estilos de vida, imaginaci\u00f3n y los mecanismos de existencia, lo que significa creaci\u00f3n y sociabilidad\u00bb (Manovich 2016,141).<\/p>\n\n\n\n

Parafraseando a Lanier (2011), hoy se idolatra a los nuevos \u00edconos de la ideolog\u00eda digital, estamos \u00abobligados\u00bb a gestionar nuestra reputaci\u00f3n en la red para evitar \u00abel mal de ojo\u00bb de la mente colmena, que en cualquier momento puede volverse contra nosotros. Alguien que pertenezca a esta generaci\u00f3n y que es humillado en el mundo online no tiene salida, pues solo hay una colmena (Correa Garc\u00eda 2017, 223). La vidriera digital visibiliza, y tal visibilidad excluye a algunos y premia a otros habilitando acciones de repudio o fan\u00e1tica admiraci\u00f3n en relaci\u00f3n con lo que se muestra.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda de la identidad y la formaci\u00f3n de estereotipos a trav\u00e9s de los perfiles digitales es un fen\u00f3meno emergente instalado ya entre los j\u00f3venes. La fragmentaci\u00f3n y la disoluci\u00f3n del yo en la modernidad l\u00edquida chocan decididamente con la intenci\u00f3n de exhibir nuestro ego en las redes sociales (Correa Garc\u00eda 2017, 223).<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

RECALCULANDO\u2026 EN TIEMPO REAL<\/mark><\/p>\n\n\n\n

El sujeto digital se prolonga en las pantallas y en ellas aparecen m\u00faltiples posibilidades de nombrarse o enmascararse, tras distintas faces<\/em> \u2014caras\u2014 e interfaces<\/em>. Las redes sociales son el escenario perfecto donde \u00abeste cuerpo virtualizado que parece estar lejos de la carne, lejos de los sentidos de proximidad, que no precisa de la materialidad del mundo, capaz de extrapolar los confinamientos espaciales; este organismo conectado y extendido en las redes inform\u00e1ticas da un nuevo sentido al \u201cyo\u201d\u00bb. Este yo\u2013digital permite fabricar, como dice Drenkard, una zona de ensayo identitario al amparo de la distancia y de la ausencia sin riesgos.<\/p>\n\n\n\n

En esta operatoria, o en esta otra realidad, el modo de vincularse con el otro estar\u00eda mediado por la fantas\u00eda de la descorporizaci\u00f3n, como una pr\u00e1ctica de encuentros sin cuerpo. Cada sujeto, que se sumerge en internet, lo hace descorporizado, y se visibiliza a trav\u00e9s del texto, de las im\u00e1genes que propone, de su propia construcci\u00f3n digital.<\/p>\n\n\n\n

El surgimiento de Miquela promueve algunos interrogantes. \u00bfEsta construcci\u00f3n del yo\u2013digital contempla a una Miquela? \u00bfEs Lil Miquela un producto de dise\u00f1o que oculta su naturaleza? \u00bfMiquela es un yo? \u00bfMiquela es solo un dispositivo de ficci\u00f3n como parte de una estrategia de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

La hiperrealidad de esos relatos tambi\u00e9n es protagonizada por un yo\u2013virtual que pone en evidencia que la mirada se proyecta instant\u00e1nea y eventual. Hay que reconocer que se produce como un r\u00e9gimen de la visi\u00f3n que nos permite evidenciar las virtualidades de nuestro tiempo. Estas virtualidades constituyen un dispositivo que expresa una identidad validada como apariencia, a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de una imagen ficcionada, que el r\u00e9gimen del consumo convalida como un espacio social ubicuo, apto para su conversi\u00f3n en mercanc\u00eda y que act\u00faa como espejo en la construcci\u00f3n de la identidad.<\/p>\n\n\n\n

Este contexto visibiliza un dilema para la pr\u00e1ctica del dise\u00f1o donde se produce un contrapunto entre forma e informaci\u00f3n, materialidad e inmaterialidad, cuerpo y subjetividad, voluntad de cambio frente a estructuras que se resisten, desafiando a la disciplina a la incorporaci\u00f3n de nuevos enfoques, competencias y conocimientos para el ejercicio de una pr\u00e1ctica actualizada.<\/p>\n\n\n\n

[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1.3em\u00bb custom_padding=\u00bb||25px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb\u00bb text_font_size_phone=\u00bb\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb inline_fonts=\u00bbMerriweather\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Castells, Manuel. \u00abInternet y la Sociedad Red. Lecci\u00f3n inaugural del programa de doctorado sobre la sociedad de la informaci\u00f3n y el conocimiento de la Universitat Oberta de Catalunya\u00bb, red.pucp.edu.pe<\/em>, 2001, https:\/\/red.pucp.edu.pe\/wpcontent\/uploads\/biblioteca\/Castells_internet.pdf<\/p>\n

Correa Garc\u00eda, Ram\u00f3n. \u00abPerformance del yo digital: Fantasmagor\u00edas de la sumisi\u00f3n en la mente colmena\u00bb. En \u00a1Sonr\u00ede te est\u00e1n <\/em>puntuando! <\/em>Narrativa digital interactiva en la era de Black Mirror<\/em>, coordinado por Roberto Aparici y David Garc\u00eda Mar\u00edn. Barcelona: Gedisa, 2017.<\/p>\n

Drenkard, Paula. \u00abEl cuerpo estallado o el espejo roto: Vinculaciones entre pantallas, cuerpos y subjetividades\u00bb. En McLuhan: pliegues, trazos y escrituras\u2013post<\/em>, coordinado por Sandra Valdettaro. Rosario: UNR Editora, 2011.<\/p>\n

Gabelas, Jos\u00e9 Antonio y Roberto Aparici. \u00abYoutubers en conexi\u00f3n. Otras claves narrativas, otras audiencias\u00bb. <\/em>En \u00a1Sonr\u00ede te est\u00e1n <\/em>puntuando! <\/em>Narrativa digital interactiva en la era de Black Mirror<\/em>, coordinado por Roberto Aparici y David Garc\u00eda Mar\u00edn. Barcelona: Gedisa, 2017.<\/p>\n

Harari, Yuval Noah. 21 lecciones para el siglo XXI<\/em>. Buenos Aires: Penguin Random House, 2018.<\/p>\n

Igarza, Roberto. Nuevos medios. Estrategias de convergencia<\/em>. Buenos Aires: La Cruj\u00eda Ediciones, 2008.<\/p>\n

Garc\u00eda, Iv\u00e1n. \u00abDefinici\u00f3n de Influencer<\/em>\u00bb, Econom\u00eda simple.net<\/em>, 5 de diciembre de 2018, https:\/\/www.economiasimple.net\/glosario\/influencer<\/p>\n

Manovich, Lev. \u00abInstagram and Contemporary Image\u00bb. manovich.net<\/em>. http:\/\/manovich.net\/index.php\/projects\/instagram-and-contemporary-image<\/p>\n

Sibilia, Paula. \u00abEl cuerpo viejo como una imagen con fallas: la moral de la piel lisa y la censura medi\u00e1tica de la vejez\u00bb<\/em>. Comunica\u00e7\u00e3o, m\u00eddia e consumo<\/em>, n\u00b0 26 (2012): 83\u2013114.<\/p>\n

Sibilia, Paula. El hombre postorg\u00e1nico. <\/em>Cuerpo, subjetividad y tecnolog\u00edas digitales<\/em>. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2005.<\/p>\n

Sibilia, Paula. La intimidad como espect\u00e1culo<\/em>. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2008.<\/p>\n

 <\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1.3em\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||25px|||\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb\u00bb text_font_size_phone=\u00bb\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

C\u00f3mo citar<\/strong><\/p>\n

Spiaggi, Florencia, Gabriela Macagno y Ang\u00e9lica Silva. \u00abYo\u2013digital: Instagram e influencers<\/i>. Narcisismo y performance desde una personalidad alter\u2013dirigida\u00bb. Polis<\/i>, n\u00b0 19 (2021). https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.7.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-30px||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb2_5,3_5″ use_custom_gutter=\u00bbon\u00bb gutter_width=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_5″ _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_divider divider_weight=\u00bb2px\u00bb admin_label=\u00bbSeparador\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb250px\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb|400px|||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_divider][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/silva-perfil.jpg\u00bb title_text=\u00bbsilva-perfil\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb150px\u00bb custom_margin=\u00bb25px||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/macagnoi-perfil.jpg\u00bb title_text=\u00bbmacagnoi-perfil\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb150px\u00bb custom_margin=\u00bb25px||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/spiaggi-perfil.jpg\u00bb title_text=\u00bbspiaggi-perfil\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb150px\u00bb custom_margin=\u00bb25px||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_5″ _builder_version=\u00bb4.5.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_line_height=\u00bb1.3em\u00bb custom_margin=\u00bb50px|||-150px|false|false\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb text_line_height_tablet=\u00bb\u00bb text_line_height_phone=\u00bb\u00bb text_line_height_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Ang\u00e9lica Silva<\/strong><\/p>\n

LDCV (UNL). Jefa de Trabajos Pr\u00e1cticos Ordinaria (LDCV, FADU, UNL).<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_line_height=\u00bb1.3em\u00bb custom_margin=\u00bb100px|||-150px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb text_line_height_tablet=\u00bb\u00bb text_line_height_phone=\u00bb\u00bb text_line_height_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]

Gabriela Macagno<\/strong><\/p>\n

Esp. DGCV (UNL). Profesora Titular Ordinaria (LDCV, FADU, UNL).<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.10.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_line_height=\u00bb1.3em\u00bb custom_margin=\u00bb95px|||-150px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb\u00bb custom_margin_phone=\u00bb\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_line_height_tablet=\u00bb\u00bb text_line_height_phone=\u00bb\u00bb text_line_height_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]

Florencia Spiaggi<\/strong><\/p>\n

Maestranda. Comunicaci\u00f3n Digital Interactiva (UNR). LDCV (UNL). Jefa de Trabajos Pr\u00e1cticos Ordinaria (LDCV, FADU, UNL).<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Dise\u00f1o de la Comunicaci\u00f3n Visual tiene por delante la tarea de repensar los marcos para sustentar sus pr\u00e1cticas en el campo de la comunicaci\u00f3n digital. Estas im\u00e1genes hiperrealistas que se proyectan desde dispositivos y plataformas nos permiten reflexionar acerca de la construcci\u00f3n de la imagen y de sus efectos performativos desde la producci\u00f3n del yo\u2013digital.<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":2792,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1,90,112],"tags":[114,138,139],"class_list":["post-2702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","category-slider","category-tercera-fila-19","tag-comunicacion-digital","tag-identidad-visual","tag-redes-sociales","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2702"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3420,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2702\/revisions\/3420"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fadu.unl.edu.ar\/polis\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}